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发表于 2016-12-4 19:06:17 | 查看: 881| 回复: 7

日脚淡光红洒洒,薄霜不销桂枝下。

依稀和气排冬严,已就长日辞长夜。


       《十二月乐辞·十二月》李贺


大雾弥天。太阳的白光一寸一寸洇入团团白雾,这是丙申年最后一个的月的第一天。早在秋天,手机屏幕里飞满了今年是极寒之冬的说法,因为“厄尔尼诺”的妹妹“拉尼娜”来了。人们纷纷购置比过往冬日更为保暖防寒的衣物。除去几场阴雨天气,眼前的冬天还算温和。冬日消寒,各有各方法,在湘西居住的那几年,一盆炉火,一张围炉被和一张烤火桌是冬天必备,马路边卖菜阿婆手里也提着一个简易的小火盆。饭可以少吃一顿,烤火是万万省不得。冬闲无事,喜欢铺开本子抄写某本书或一篇文章,其间意趣,唯自可会心。



有年冬日就着炉火,伏案抄录《荆楚岁时记》,暗自想及身为荆楚人,应知荆楚事。其作者宗懔祖籍南阳涅阳(今河南邓县)人,西晋末年,战乱频频,大量流民迁入长江中游地区,聚集荆楚地区江陵一带。宗懔世祖迁居江陵,到他这一代有两百余年了。宗懔曾任别驾兼江陵令,自幼敏学,善作诗文,著有文集二十卷及《荆楚岁时记》辑本。读写《荆楚岁时记》恰如穿越之旅,书中记述古代楚地自正月初一至除夕,一年中的岁时节令,风俗风物和神话传说三十七篇,是目前保存最早的一部专门记载岁时节令的专著。《诗经·商颂·殷武》中最早见“荆楚”一词的记载。






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发表于 2016-12-4 19:07:00

如今因网络迅捷,不少事物极易流传开。《荆楚岁时记》也有这般效应。原本属于荆楚地方性的节俗,逐渐在全国流行开来,无怪乎说,荆楚地区的岁时文化,于全国岁时文化是有深远影响的。某次,与住在店里,家居浙江某小城的客人聊起各自家乡特色小食,他说到一个节日食物与我家乡正月十五吃的“团子”做法,外形一模一样。若顺着这个“团子”溯源必定可画出一条“团子”流转线路图。也曾于苗族聚集的山中寨落,看见寨子互通的上下车站亭,门楣上书有“招呼站”三字,这“招呼”二字在记忆中为汉族方言,于苗寨忽见,必有缘故。向同车的人打听,却没问出个所以为然来。宗懔书中所记载门神、木雕、木板年画等民间工艺美术和习俗依然在节岁年时有迹可寻。若有心,会发现即便民族各异,某些民间工艺有千丝万缕的关联。



《荆楚岁时记》载“五月五日,竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死,故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利,谓之飞凫,一自以为水军,一自以为水马。州将及士人悉临水观之。”赛龙舟是端午节最具代表性的民间活动。小时候,在端午节看赛龙舟比吃粽子更为期待,印象里在排湖看过一次。彼时,排湖在我的眼里如同大海,尽管那时并没见过海。依然记得坐在父亲自行车后去在排湖工作的二舅伯家,沿路湖泊水波浩渺,氤氲水雾,记忆犹新。后来,看龙舟竞渡多在沔城的莲花池,沿岸垂柳林下聚满观看的人群。书中言及端午挂艾的风俗,融合了南北两地的习俗。宗懔家族口耳相传的故事中,有说端午采艾必得鸡未鸣的时刻,采长势如人形而取之。一说端午挂艾草于门以辟邪,与道教张天师有关。在湘西,逢端午,菜市场卖艾草者众,苗族邻居挂艾习俗与汉族一样。



《荆楚岁时记》漂洋过海流传到日本。在日本的最早记载是奈良时代初期,日本平安时代宫廷流行元日饮屠苏酒,习俗就来源于《荆楚岁时记》所载。还引发了日本和朝鲜对岁时记录的述写和引述,比如《日本岁时记》《东国岁时记》等均为模仿而来。韩国人拿端午节申遗引得国人一片骂声。早在上个世纪九十年代,他们派人到湖北江陵考察过端午习俗,在韩国人眼中,宗懔的故乡就是岁时文化发源地。其间慨怀难以言说。


薄薄小书,写尽岁时节令,亦如小岔分径花园,岁暮天寒,纸上行旅,复读以消寒。


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论坛元老

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发表于 2016-12-5 14:14:04
天水碧 发表于 2016-12-4 19:07
如今因网络迅捷,不少事物极易流传开。《荆楚岁时记》也有这般效应。原本属于荆楚地方性的节俗,逐渐在全国 ...

    又到岁末年终,离人爱重情浓,翘首思归寄音讯,团圆尚在梦中。问好辛劳的版主!

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发表于 2016-12-6 21:21:03 来自手机
岁暮天寒,纸上行旅,情深让人细细品。。。。

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发表于 2016-12-7 18:24:47
顶!!!!!!

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发表于 2016-12-19 09:14:47
寸草春晖 发表于 2016-12-5 14:14
又到岁末年终,离人爱重情浓,翘首思归寄音讯,团圆尚在梦中。问好辛劳的版主!

问好,近来忙,上版块的时间少。问候祝安~

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发表于 2016-12-19 09:26:16
老糊涂仙 发表于 2016-12-7 18:24
顶!!!!!!

问好,祝福冬安~

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发表于 2016-12-19 09:27:32
凝馨 发表于 2016-12-6 21:21
岁暮天寒,纸上行旅,情深让人细细品。。。。

近来较忙,来的少了。

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