楼主: 静默如谜

[民间文艺] 沔阳习俗趣话

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发表于 2017-12-25 15:14:12
沔城龙舟赛
肖作玉
沔城端午节赛龙舟历来很盛行。但同其它地方相比,有所不同。
在比赛时间上:其它地方多数只赛五月初五,而沔城既赛五月初五(小端阳),又赛五月十五(大端阳),还赛五月二十五(末端阳)。
在参赛地方上:以前只准东门、南门、北门、西门、九贺门、小桥、江北、七里城、红花堤等九处参加,其它地方都只是望而兴叹。后来打破了这个规矩,任何地方的船都可以来参赛。
在龙舟的佈置上:其它地方不那么讲究,而沔城却不同,船首装龙头,有的在中舱还竖一个“斗”,上面扎彩,中间挂锣,船尾装棹和“保梢”,看上去既美观,又很有气势。
在桡手的规定上:过去沔城赛船可以到四乡去请桡手,现在不这样了,是哪里的船,就是哪里的桡手。桡手的穿戴,每只船上是统一的服装和帽子。赛船的号子和其它地方也有所不同,其它地方的号子叫得比较长,沔城的号子只有两个字:“划呀!划呀!”听起来高亢、悦耳。
在比赛风格上:沔城一直是“友谊第一,比赛第二”,从不发生争斗。
在奖励形式上:沔城都是在小莲花池的珠子台上设标,夺取胜负。旧时有“划赢了吃包子,划输了啃黃瓜”之说。谁的船赢了,商家就上船挂红放鞭,还送包子吃;要是输了,桡手自觉无光,就偷偷溜走。现在不同了,都是由镇政府设标,给予奖励。


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发表于 2017-12-25 15:15:16
农历五月俗称毒月
刘长明
在沔阳民间,农历五月有“毒月”之称。其中,五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天为“九毒日”;“十四”为天地交泰日,共十天。据《礼记·月令》记载:“是月也(指仲夏五月),日长至,阴阳争,死生分,君子斋戒,处必掩身,勿躁。”因此从《易经》阴阳学说的角度来看,农历五月被认作是阴阳相争、死生相分的季节。
这十天内,务必端容肃己,严禁杀生,行淫同房,否则作一次当百次,严重伤身损气耗精元,非药饵能补。农历五月,是最要注意的一个月份。能不同房,对身心都有极大的好处。古代有习俗,五月让妇女回娘家住一个月。端午节正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草**等避邪驱毒的仪式,都寓有古德智慧经验的传承。
农历五月,又以初五日为“恶日”。农历五月初五——端午节,是我国最盛大的传统节日之一。端午节,又称端阳节、重五节、天中节、沐兰节、龙船节。古人认为,端午时逢“重五”,五是阳数,重五也有“极阳”之意。所谓“孤阳不生,独阴不长”,因而“端午”被认为是犯禁忌的日子。早在先秦时代,人们便认为这天邪佞当道,五毒并出,为害人间。这里的“五毒”,指的是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛,代指一切对人有害的毒物。因为相传“五毒”并兴,人多瘟疫,所以人们便探寻到许多化解的方法:饮雄黄、悬挂蒲艾、吃粽子便是端午节的重要习俗。
农历五月份的“九毒日”及“十四”,请千万谨慎这十天,甚至是一整个月。
九毒日——行房纵欲不宜(农历)。
五月初五:地腊,五帝校定生人官爵,犯者削禄夺纪,又九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又杨公忌。
初六:九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又雷斋日。
初七:九毒日,犯者夭亡奇祸不测。
(以上三日为“初毒日”)。
十五:月望,九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又四天王巡行。
十六:九毒日,又天地元气造化万物之辰,犯者三年内夫妻俱亡。
十七:九毒日,犯者夭亡奇祸不测。
(以上三日为“中毒日”)。
廿五:九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又月晦日。
廿六:九毒日,犯者夭亡奇祸不测。
廿七:九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又斗降。
(以上三日为“末毒日”。
十四——四天王巡行,夜子时为天地交泰,三年内夫妇俱亡。
此时的节气,乃阴阳相争死生分判之时,宜从农历五月初一芒种节禁起,戒过一月。果能色欲撙节,自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩酸麻,四肢无力,背心发热,咳嗽不止,时而头昏头痛,时而眼花眼痛,秋冬则恶寒怕风,手足发冷,春夏则喉疼目红,腹痛闭痧。正当年壮之时,乃见种种不足之症,推原其故,无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深,由微而着,初虽所患尚小,久则酿成大病,不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生,断非药饵能补,好色者恃药以恣欲,此亡身之本也。草根树皮之品,万难益髓填精,其能滋补者,不过偏阴偏阳,藉以流通气血,及气血既亏,虽药石亦无从补救。古云“服药百颗,不如一宵独卧”,慎无恃药可补身。
至于神明降生的明鉴日期,而淫污冒犯,有在瞑瞑之中被谴责还不知觉者,所以,世间有循规谨慎的人,而明里受疾病折磨早早夭折的伤害,暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃,往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回,现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。

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发表于 2017-12-25 15:16:19
六月六晒书
刘长明
旧时,在沔阳农村有些读书人有在六月初六,将自己所读的书搬出来晒的习俗,俗称“晒书”节。它源于下面种种说法。
康熙年间,著名学者朱彝尊满腹经纶,他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书。被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为翰林院检讨,负责撰修明史。此后,读书人都要在这一天晒诗书,晒字画,就叫作“晒书节”。这是晒书节的一种说法。
清人潘平隽在《六月六日晒书诗》中写道“三伏乘朝爽,闲庭散旧编。如游千载上,与结半生缘。读喜年非耋,题惊岁又迁。呼儿勤检点,家世只青毡。”我们看到了读书世家(“青毡”),长辈领着子女晒书的情景,历历如在眼前。
“郝隆七月七日出谷中仰卧,人问其故,答曰:‘我晒书’。”(《世说新语?排调》)可见古人是七月七日才晒书的。也有人把这个故事转嫁到李时珍、郑板桥身上。如说李时珍一生喜爱读书,注重实践,医术高超,救死扶伤尊为“医中之圣”。他的家乡有一名庸医,虽不学无术,却常常假装斯文,购买了许多医书,以此来炫耀自己。有一年梅雨季节刚过,庸医命家人将藏书统统搬到院子里晒。他在院子里踱着方步,看着摊开满满一院子的各种古典医书,洋洋得意,趾高气扬。此情此景正巧被路过的李时珍碰见,一向待人宽厚、不露锋芒的李时珍,一时兴起,便解开衣襟,靠在庸医院子里的靠椅上,袒胸露腹,晒起了太阳。庸医一见,莫名其妙,惊奇地问道:“您这是做什么?”李时珍说:“我也是在晒书呵。”庸医问:“先生的书在哪里呀?”李时珍拍拍自己的肚皮,一本正经地说:“我的书都装在肚子里了。”庸医听后,知道李时珍是在告诫自己不能因为有钱藏书便目空一切,惭愧地满脸通红且有所悔悟地说:“对!!对!腹有诗书气自华!腹有诗书气自华!
晒书节源于晒龙袍。也叫“晒伏”。谚语云:“六月六,家家晒红绿”;“六月六,家家晒龙袍”。为什么将晒衣物称之为晒龙袍呢?有这样一个传说:清朝的乾隆皇帝在扬州的巡行路上遭逢大雨,淋湿了外衣,又不便借百姓的衣服替换,只好等天晴后将外衣晒干。这一天正好是六月六日,故而有晒龙袍之说。扬州也就有了“龙衣庵”这个地名。
六月六日,也是佛寺的一个节日,叫做翻经节。传说:唐玄奘西天取经归来,不慎将经书掉落海中,捞起来晒干方得保存,因此佛寺便在这一天翻检曝晒寺中所藏的经书。在古代的苏州,一些信佛的妇女,每年此日便到寺庙中去翻经念佛,说是翻经十次,来生可转作男身。有《西游记》为证,但传说应该早于《西游记》成书时代。
有学者考证,最早的六月六日,名叫天贶(读“况”)节,贶,是赐赠的意思。此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信神仙的皇帝,有一年的六月六日,他声称上天赐予他一部天书,并要天下的百姓相信他的胡言,乃钦定这天为天贶节。他还在泰山脚下的岱庙建造了一座恢宏的殿堂,名之为天贶殿。但此节毕竟行之不远,逐渐泯灭了,代之而起的是“晒伏”。讲究实用的老百姓,利用这一天的好太阳,晒衣服被褥,晒书籍字画;甚至有些地方还给家养的猫狗洗澡,戏之为“六月六,猫儿狗儿同洗浴”。


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发表于 2017-12-25 15:17:09
六月六接姑母
涂明炎
农历六月六是天贶节,又称走娘家节。“六月六,回娘家。六月六,接姑母。”是汉族地区民间的一种习俗,我们老沔阳也信奉这个习俗。
“六月六,接姑母”,源自一个古老的传说,春秋战国时期,晋国大臣狐偃骄傲自大,目空一切,什么人都看不起,他的亲家赵衰,官职比他大,资格比他老,他也不放在眼里。当面挖苦、诽谤,活活让他给气死了。赵衰的儿子,也就是狐偃的女婿对这个老丈人恨之入骨,想杀了他为父报仇。谁料,他的企图不慎让妻子知道了。六月六日这天,妻子连夜回娘家通风报信,让她父亲有所准备。
狐偃深知自己错了,悔恨不已,不但不责怪女婿,还托女儿带回一封悔过书,沉痛地检讨自己的错误,表示洗心革面,痛改前非。女婿见老丈人能知错并表示悔改,也就原谅了他。
事后,每年六月六日,狐偃就把女儿、女婿接回家团聚。此事传到民间,老百姓十分赞赏狐偃知错就改的行为和亲密的翁婿关系,纷纷仿效。也于六月六这天接女儿、女婿回娘家团聚,六月六就成了女儿回娘家的节日。一些地方,接女儿回娘家,还打发孙子、孙女上门去迎接。所以叫“六月六,接姑母”。
还有一些地方,将六月六定为报娘恩的母亲节,“六月六,一刀肉”。女儿必须割一刀肉送给母亲,以应女儿是娘身上的一砣肉这一报恩说法。
六月六回娘家这一习俗,从农时节令来说,具有一定的合理性。这时芒种已过,农活基本告一段落,炎热的伏天就要到来。在农活较闲,气候适宜的时候,女儿回娘家住几天,既可与娘家亲友团聚,也是一次战前休整,是一举几得的美事。

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发表于 2017-12-25 15:19:04
涂明星
农历七月初七,是民间传统的七夕节,又叫乞巧节.女儿节、姑娘节、双星节等。民间俗信,这一天年轻妇女和姑娘们祭祀织女,求其赐巧,可使自己心灵手巧,生活美满幸福。
七夕乞巧,源于牛郎织女的传说。传说织女是有名的巧手,针织女红均可称绝,天上的白云和彩虹、霞光都是她的杰作。所以,每逢农历七月七日,年轻媳妇和姑娘们便趁牛郎织女鹊桥相会时,向织女乞巧。七夕晚上,富人家搭乞巧楼,张灯结彩,赏节乞巧。一般人家也陈饮食、摆瓜果、焚香于庭,拜祭牛郎织女星,乞求织女赐巧。宋人钱惟演的诗句“欲闻天语犹嫌远,更结三层乞巧楼”,描述的就是七夕乞巧的情景。
古时,沔阳乞巧的内容和形式十分有趣。七夕,姑娘媳妇们结彩楼,穿七孔针,陈瓜果于庭中乞巧。准备乞巧的年轻妇女和姑娘,事先准备五彩丝线和七根银针,晚上对月穿针,谁先穿完七根针,就说明谁能成为巧手女。七夕,沔阳剪纸之乡的媳妇、姑娘们,在月光下进行雕花剪纸比手巧。谁的花样剪得好看,谁就得到了织女的真传,就是乡下的巧女。
沔阳有首乞巧歌:“乞手巧,乞心通,乞我兄弟都聪明。乞我姐妹团团员,乞我全家都康健。乞我爹娘千百岁,乞我家乡丰收年。”不难看出,妇女们的乞巧,追求的是心灵手巧、姐妹团聚、合家欢乐、父母长寿、生活幸福。因此,民间的七夕乞巧节,是文明的,健康向上的节日。

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发表于 2017-12-25 15:19:42
中秋节送月饼
肖作玉
农历八月十五,是我国民间传统的中秋佳节。此节在汉代已具雏形,不过那时不是八月十五,而是立秋日。到了唐代,己出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间,始定八月十五为中秋节。当时的风俗有拜月、赏月、吃月饼等。到了元末明初,又出现了亲友之间送月饼的风俗。传说这个风俗始于沔阳。
那时元朝统治者害怕百姓造反,就強行规定:两户共把刀,五户共把锹,不准私自练武打猎,不准拖欠赋税不交,十户实行连坐,一户犯罪,十户难逃。每十户他们还派一个元兵监视。这个元兵就是这十户的土皇帝,什么事情都管,那真是上管天,下管地,中间还要管空气。他在这十家轮流居住,随心所欲,任意胡为。如果有谁对他稍不乐意,他就捏造罪名,轻则捆绑吊打,重则砍头充军,搞得人们提心吊胆,惶惶不可终日。
沔阳城里十字街,有个姓彭的老板开了一个糕点铺,他做的糕点十分爽口,远近闻名。住在他家的那个元兵非常喜欢吃糕点,每天都敞开肚皮吃,吃了还要拿去送给别人,彭老板对此敢怒而不敢言。有一年八月十三,彭老板的儿子结婚,拜过堂后刚入洞房,那个元兵喝得醉醺醺地闯进洞房,瞪着两只牛眼对彭老板的儿子喝道:“你快给老子滾出去!”彭老板的儿子说:“这是我的房间,为什么要我滾出去?”元兵气势汹汹地说:“朝廷早有规定,结婚头三天,要把新娘子让给老子睡,难道你不知道吗?”彭老板的儿子是个血气方刚的小伙子,他对元兵早就心怀不满,这时听元兵这么一说,气得怒目圆睁,双手叉腰地说:“真是岂有此理!”“什么,你敢造反?老子这时要陪新娘子睡觉了,明天早晨定将你砍头示众不可!”元兵边说就边去搂新娘子。彭老板的儿子一个纵步上前,用双手使劲地卡住元兵的脖子,卡得元兵两眼一翻,双脚一伸,就呜呼哀哉了。这时新娘子吓得直打哆嗦。彭老板的儿子安慰新娘子说:“你别怕,我自有办法处理。”他去后屋找来一床芦席将元兵尸体一裹,扛到街后的乱葬坑里埋了。
次日早晨,担当连坐的十户人家听说元兵失踪了,人人吓得目瞪口呆,因为这将带来灭门大祸。人们正在不知所措时,排湖渔民陈友谅来了,他对人们说:“只要你们按照我说的办法去做,保证安然无事。”人们平时对陈友谅很崇敬,认为他文韬武略,足智多谋,沒有办不成的事,于是就说:“我们听你的,你怎么说,我们就怎么做。”陈友谅从怀里掏出一扎字条对彭老板说:“今天是八月十四,你赶快把这些字条放在月饼的包装里,分给大家,马上送到亲戚朋友家里去,要他们按字条办事就行了。”彭老板和大家立即行动,连夜把月饼都送出去了。收月饼的人把包装里的字条一看,只见上面写着:“老天已经安排好,人人奋勇立功劳,八月十五杀鞑子,高举义旗灭元朝。”这些人把字条又一传十,十传百,很快就传遍了千家万户,八月十五一起行动,杀死了元兵,跟随陈友谅高举义旗,夺关斩将,占领了半壁江山。不久,元朝就灭亡了。
从那时起,中秋节亲友之间送月饼已形成风俗,一直流传至今。

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发表于 2017-12-25 15:20:24
八月十五开天门
肖作玉
以前,我们沔阳过中秋节时有个风俗,那就是八月十五的夜晚,不少人都坐在房前、屋后、窗前和阳台上,边吃月饼边赏月,等候开天门。据说开天门时,月亮四周彩云簇拥,并像放焰火一样,呈现出各种图案。不一会,月亮上就噼里啪啦直响,天门就开了。人们可以听见月宫里传来的笙箫鼓乐的声音,接着就看见嫦娥从广寒宫中出来翩跹起舞,吴刚挥动板斧辛勤伐桂,玉兔蹲在一旁认真捣药。这时,只要是善良的人,都可以向嫦娥求福、求寿、求官、求子、求财、求婚姻,嫦娥都能有求必应。可是自古以来,谁也沒有见过开天门,这只不过是一种美丽的想象而已。尽管如此,但人们每到这一天,仍是坐在月光下虔心地等候着开天门。
传说这个风俗源于一个民间故事。唐朝时期,沔阳有个财主,八月十五的夜晚,他坐在后花园内赏月,不觉矇矇胧胧地睡着了。他梦见月宫的门开了,嫦娥从月宫里走出来,俯视人间,准备把恩惠赐给善良的人们。财主赶忙跪在地下,恳求嫦娥给他赐官赐财。不知是他过于激动还是怎么搞的,他把“官”、“财”二字连在一起说了,听起来就成了“棺材”。他醒后,花园里真的停放了一副十二圆花的大棺材。他还来不及懊悔,竟暴病身亡。
说起来也巧得很,财主家的一个长工靠在牛棚前赏月,当时也做了一个梦,内容与财主的梦大同小异,不过他只是恳求嫦娥赐一点米他,让他干完活后能吃饱肚子就行了。嫦娥见他是个善良人,就赐给他一个聚宝箱。这箱子是吴刚用伐的桂树做成的,看起来与普通箱子沒有两样,但装进东西后那可就神奇了,哪怕装进一点点东西,就会变得取之不尽,用之不完。当时长工只在箱子里放了半碗米,瞬间就变成了满满的一箱子米,怎么也取之不尽。长工每天都把米送给那些穷苦人,让大家都能吃饱肚子。别人问他哪里来的这些米,他就如实地告诉人们。所以后来人们每到八月十五的夜晚,都等候着开天门,希望嫦娥能赐给他们的恩惠。日久,就形成了风俗。


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发表于 2017-12-25 15:21:15
印晓理
农历八月十五中秋节,这是我国民间相传很久的重要节日。
一年四季,春、夏、秋、冬。每季三个月,七、八、九月为秋季。八月十五是秋季的正中,所以叫“中秋”。中秋之夜,浩月当空,银光万里,人们仰望高挂天空玉盘般的明月,自然会联想到与家人的团聚。独在异乡旅居的人便会产生对故乡和亲人的思念。
中秋节在我国由来以久,据历史记载,我国远在夏、商时就有“秋暮夕月”的习俗。这夕月,就是祭拜月亮神。到了周代,每逢中秋夜,帝王都要举行迎寒祭月。以后,历代帝王都沿袭此俗。后来,宫殿里中秋节的习俗也流传到了民间。
沔阳人自古以来,把中秋节当做重要节日来过,客亲来往送月饼,表达祝贺亲人团圆的意思。这天晚上,有的人们集聚在禾场里或者河堤上;有的坐在自家门口或者阳台上吃月饼、咬菱角,观景赏月,有的闲聊当年的年景和收成;有的讲嫦娥奔月或者有关中秋节的故事;有些上了年纪的人还要守候到夜深人静,等候“天门开”。天门开应该说是一件天象。据说,天门开了,金光万道,满天璀璨,气象美景,十分壮观。这标志着世人是个好年景,农民有个好收成。如遇阴雨气候,乌云遮天,天门也是难得开的,这种少遇的恶劣天气,也可能是当年收成不好的象征。
中秋节,沔阳有个独特的习俗,那就是新女婿要到岳父家送“报单”、送礼布。俗语云:“过了七月半,婆家把期看。”即五月端阳节,新女婿来要人被认可后,就找人测定了结婚的良辰吉日。中秋节这天,新女婿要把结婚的日期写在红纸上,送到岳父家,压在神龛的香碗下。中秋节送报单后,就可以准备结婚的事宜,如依次请内亲喝“报日酒”,请外戚喝“启媒酒”等。
中秋节晚上,皓月当空,繁星闪烁,秋风习习,清爽怡人,是人们思念亲人,企盼团圆的日子。古往今来,月亮成为一些文人雅士作诗题词、吟诗唱和的内容,出现了不少佳作,如唐代诗人李白的“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”的诗句,充分表达了诗人身在异乡的思念故乡之情。
中秋是我国民间的一个重要节日,是一个思念故乡、怀念亲人的节日,也是一个亲人团圆的节日。

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发表于 2017-12-25 15:22:16
   
农历十月十五,为民间传统节日,下元节,亦称“下元日”丶“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。《中华风俗志》也有记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。”此外,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。
农历十月十五,是古老的“下元节”。此时,正值农村收获季节,武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子,包素菜馅心,蒸熟后在大门外“斋天”。又,旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”(天官、地官、水官)生日,道教徒家门外均竖天杆,杆上挂黄旗,旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样;晚上,杆顶挂三盏天灯,做团子斋三官。民国以后,此俗渐废,惟民间将祭亡、烧在农历七月十五“中元节”时举行。
1、焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动:民间折红绿纸为仙衣,折锡箔为银锭,装入白纸糊的袋中,正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”,下书“子孙某某百拜”,背面写“某年、某月、某日谨封”,俗称“金银包”,叩拜后焚化。除此以外,还有其它常见的祭拜祖先活动。2、道教专门场所的有关活动:这一天,道观做道场,为民众解厄除困,民众前往道观观祭,并在道观中拜祭下元水官和祖先。3、祭禹:水官大帝禹的诞辰日,各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。4、做糍粑等食俗:这一天,人们在家中做糍粑并赠送亲友,蒸麻腐包子等。5、家中拜祭下元水官:每逢下元节来临,水官下降凡间巡查人间善恶,为人们解除灾难。家家户户张灯三夜,在正厅上挂著一对提灯,并在灯下供奉鱼肉水果等。6、“水色”等户外活动:水,和“水官”有关,色,色彩丰富。一般是扎彩船,在河中巡游。水色由此得名。
上元祈福:民间将自然界分成三界,即天界、地界和水界,并予人格化。因此称为天官、地官和水官合称三官大帝,正月十五上元为天官大帝生日。天官的主责是赐福,所以,民间在清晨备牲醴祭拜天官大帝,祈求赐福,信徒中以漳籍移民最为虔诚。
元宵祭祖:上元节吃元宵可能始自宋代,不过当时称做浮圆子,到明朝才改称元宵,每家做元宵、煮元宵。古时为年头佳兆,吃汤圆以象征家福。元宵煮好后先敬祖先,然后阖家团聚,吃元宵,已是团圆幸福。
农历的每年十月十五为汉民族的传统节日,下元节。又叫下元诞、下元水官节等。这一节日严格来说是一个道教节日,来源于道教所谓上元、中元、下元“三元”的说法。道教认为,“三元”是“三官”的别称。上元节又称“上元天官节”,是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称“中元地官节”,是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称“下元水官节”,是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹,所以,下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节,中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”,而下元节被人们遗忘的比较久了,相关的民间风俗基本已经消失。值得注意的是,道教中所说的“官”,其含义并非“官员”的“官”,而有“宇宙构成元素”这样的意思。道教认为:三元之气生成人伦,并滋养万物。有分析认为,中国道教主要产生在中国农业文明发达地区,所以,中国道教一向认为天玄地和地玄天,地生万物,水为生物之本,且地含水。这就是说,由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用,故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观,道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五,则叫做“中元节”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元,则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

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发表于 2017-12-25 15:23:15
九九消寒图
刘长明
大约在民国年间,大福街有一位龙秀才,每年到冬至日(“一九”的第一天),就邀约当地的一些文人、士大夫等九人一起饮酒(“酒”与“九”谐音),席上用九碟九碗九双筷,摆放成“花九件”席,边饮酒边筹划九九消寒图的内容和形式。消寒图的形式很多,酒毕后,各人根据自己的喜好选择一种,然后构思、书写、双钩、装潢,制成九九消寒图。这就是九九消寒活动的准备阶段。九九消寒图制成后,挂在各自书房的墙上,每天在消寒图上写或画上一笔,直到“九九”结束,这时消寒图涂满,春天来临。以此来打发时光,消除寒气。
据说消寒图的形式和内容很多,常见的有:
一、最简单的一种是:画纵横九栏格子,每格中间再画一个圆,称作画铜钱,共有八十一钱,每天涂一钱,涂法是“上阴下晴、左风右雨雪当中”,即阴天涂上半圈,晴天涂下半圈,刮风涂左半边,下雨涂右半边,下雪在中间涂一个圆圈。民间歌谣谓:“上阴下晴雪当中,左风右雨要分清,九九八十一全点尽,春回大地草青青。”
二、还有一种比较有文化味道:选择九个九画的字联成一句,放在格中,也是日涂一笔。一般选用的九画字联句如“庭(亭)前垂柳珍重待春风”一句,共九字,每字九画,将其双钩(先用毛笔写好字,再用一张白纸蒙上,用双钩的办法,把这九个字用红笔(当时叫朱笔)影写下来,便都是空心字了)后,装潢成幅,自冬至始,日填一划,八十一日填完。
在实际生活中人们创作了很多词句,如:“故城秋荒屏栏树枯荣”、“庭前春幽挟草巷重茵”、“亭前屋后看劲柏峰骨”等词句,也凑成八十一笔,只是用字笔画略作繁减,每日一笔,即可完成一幅消寒图。最雅致的是作九体对联,如上联为:“柔柳轻盈香茗贺春临”,下联是:“幽柏玲珑浓荫送秋残”。上联写有“春泉垂春柳春染春美”,下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”;每联九字,每字九画,每天一幅在上下联各填一笔,冬尽联成,称为“九九消寒迎春联”。
有人觉得每天简单描写一笔,意犹未尽,便在写完当日一笔后,再用其他色笔,在笔画上记录当日的晴阴冷暖。像“亭前垂柳珍重待春风”一幅,“亭”字的第一笔上写的是“今日风”;第二笔上记的是“晴暖有风日也”;第三笔上填有三字“晴暖日”;第四笔上则是“早晴晚阴”;第五笔上又是“晴暖日”**后来有的人所记内容更为详细,如“春前庭柏风送香盈室”一幅,在墨笔画上,再用白色细笔填写当日天气情况。春字的第三笔“终日凉风侵入皮肤如刀刺”,在其他笔画中见有“清晨阴冷过午后方见日、祭灶天凉糖瓜入市、腊月正当廿四日天光阴冷万象将更新、午后起寒风尘沙扑面日”的内容,总之每日记载详略,要视当日笔画长短而定。因此,当一幅“消寒图”填完之后,则成了是年冬季天气情况的档案记录,“每岁相沿,遂成故事”。
三、更有一种“雅图”是画素梅一枝,梅花瓣共计八十一,每天染一瓣,都染完以后,则九九尽,春天临。《帝京景物略》云:“日冬至,画素梅一枝,为瓣八十有一,日染一瓣,瓣尽而九九出,则春深矣,曰‘九九消寒图’”。
填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定,晴则为红,阴则为蓝,雨则为绿,风则为黄,落雪填白。此外,还有采用图画版的“九九消寒图”,又称作“雅图”,是在白纸上绘制九枝寒梅,每枝九朵,一枝对应一九,一朵对应一天,每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。
四、更有韵致的是,妇女晓妆染梅。明人杨允浮《滦京杂咏一百首》咏及此俗,其自注云:“冬至后,贴梅花一枝于窗间,佳人晓妆,日以胭脂日图一圈,八十一圈既足,变作杏花,即暖回矣。”这种设计,可谓独出机杼,由梅而杏、由冬而春,季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系,真让人叫绝。无怪乎杨氏诗以咏之:试数窗间九九图,余寒消尽暖初回。梅花点遍无余白,看到今朝是杏株。有的消寒图还有其他“附件”,一是联语,即在图旁标出有关的联句;诸如“试看图中梅黑黑。自然门外草青青”;有的是在图上印出九九消寒歌以附之;此外还有绘图、印俏皮话的,比如画“老虎拉碾子”,印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”等。
然而,不管哪种九九消寒图,在消磨时光、娱乐身心的同时,也简单记录了气象变化情况。据说有经验的老人,还能根据九九消寒图,推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。

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发表于 2017-12-25 15:24:26
   
农历九月初九,是中华民族的传统节日—重阳节,又称“老人节”。沔阳人同全国各地一样,也过重阳节。因为《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。古人认为是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节历来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。
今天的重阳节,被赋予了新的含义,在1989年,我国把每年的农历九月九日定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道,往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景,或临水玩乐,或登山健体,让身心都沐浴在大自然的怀抱里;不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
九九重阳,早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天,还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,则已明确写出重阳的饮宴了:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代。
关于重阳节的由来,源于道教的一个神仙故事:
相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家户户就会有人病倒,甚至天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏,惨不忍睹。
当时汝南县有个青年叫恒景,有一年瘟疫夺走了他的父母,自己也差点儿丧了命。恒景病愈后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除害。恒景历经艰险,终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人,仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动,决定收他为徒,给他一把降妖宝剑,并密传授降妖剑术。恒景废寝忘食,日夜苦练,终于练出了一身非凡的武艺。
有一天,仙人把恒景叫到跟前,对他说:“明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,如今你的本领已经学成,应该回去为民除害了!”。这时,仙人送给恒景一包茱萸叶,一瓶菊花酒,并授以避邪秘诀,让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡,在九月初九早晨,他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒。中午时分,狂风怒号,北风骤起,天昏地暗,随着几声凄厉地吼叫,瘟魔冲出汝河,扑到山下。就在这时,瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香,脸色突变,瑟瑟发抖,不敢前行。说时迟那时快,恒景手持降妖宝剑,立即奔下山来,经过几个回合的激烈搏斗,恒景将温魔刺死,瘟疫消除。从此,每年的农历九月初九,登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。
据说,在中原人的传统观念中,双九寓意生命长久、健康长寿,所以人们把重阳节又叫老人节。
重阳节在中国古代是一个十分重要的节日。为此人们制定了一系列节日需要做的事情。
1.赏菊
菊花,又叫黄花,属菊科,品种繁多。我国是菊花的故乡,自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花,又为文人们赞美作凌霜不屈的象征,所以人们爱它、赞它,故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行,因为菊与重阳关系太深了;因此,重阳又称菊花节,而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八:“九月重阳,都下赏菊,有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’,粉红色曰‘桃花菊’,白而檀心曰‘木香菊’,黄色而圆者‘金龄菊’,纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。
2.登高
重阳节又叫“登高节”。登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔。
当然人们登高也不单是攀登而已,还要观赏山上的红叶野花,并饮酒吃肉,享受一番,使登高与野宴结合起来,更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》:“重阳日,必以看酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而归。”记隋代风俗,已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载:“日月梭飞,转盼重阳**是曰‘孟嘉登龙山落帽,渊明向东篱赏菊’,正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片:“今日我重九,莫负菊花开。试寻高处,携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞,云护晓霜成阵,知我与君来。古寺倚修竹,飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
3.佩茱萸·簪菊花
重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”,菊花又名“延寿客”。
茱萸是一种可以做中药的果实,因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,因而又叫吴茱萸,也叫越椒或艾子,它是一种常绿小乔木,树几乎可以长到一丈多高,叶为羽状复叶,初夏开绿白色的小花,结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色,成熟后变成紫红色,有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱,根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香,性温热,可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸,可以辟邪去灾。
4.放纸鹞
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说,惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习,除惠州流传的民谣中有叙述以外,光绪《惠州府志》亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓,五代之前,北方习惯称“纸鸢”,南方则多叫“鹞子”,惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称,且有“南北混合”的味道。

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发表于 2017-12-25 15:25:08
肖作玉
灶神又称灶君、灶王爷、东厨司命、司命菩萨。祭灶神,在古代是一项重要的祭祀活动。因远古时代,人们茹毛饮血,发明火后,才用火烹食。为了报答“火食生养之恩”,所以祭灶神。宋代祭灶神,由当家的男子主祭,故有“男不拜月,女不祭灶”之说。后来,因家庭主妇每天都与灶打交道,就改为妇女来祭祀了。祭祀的含义也发生了变化,除感恩外,更主要的是祈求吉祥
祭灶神的日期,有的地方是“官三、民四、渔家五”,即官府是在腊月二十三,百姓是在腊月二十四,渔家是在腊月二十五。我们沔阳祭灶神,分两个日期进行:一是腊月二十四日晚饭后,谓之“送灶神”;二是腊月三十日晚饭后,谓之“接灶神”。
传说灶神是玉皇大帝派驻人间监察善恶的神君,每年腊月二十四日就去天廷向玉皇汇报人间善恶,玉皇听了汇报后,就依据情况作出来年给善者降福、给恶者降灾的决定,由灶神在腊月三十日返回人间执行。由于灶神的职责特殊,人们害怕灶神在玉皇面前说坏话,所以在祭祀时非常虔诚。
腊月二十四日晚祭灶神时,由家庭主妇将灶台周围打扫干净,用盘子装上水果和糖食作为供品,有灶神像的就摆在灶神像前,沒有灶神像的就摆在灶台上,然后对着灶台或灶门焚香、烧纸钱、作揖磕头,口中还禀告灶神:“上天言好事,下界降吉祥。”腊月三十日晚上接灶神,其作法与送灶神相同。
各地对灶神的传说有所不同。我们沔阳有这样一个传说:很早以前,沔阳城里有个张老汉,在县衙当勤杂工,他为人正直,说话坦诚,平时对县官以及衙役,既不奉承,也不诋毁,有一说一,有二说二,人们说他是横着竹篙进城门,不晓得转弯的人。
有个新县官上任不久,州官来考察政绩,衙役们都假意编造说,新县官办事勤恳,心系百姓,一上任就把全县治理得井井有条,深受百姓拥戴。可是张老汉却实事求是地说,新县官上任之后,好多事都处于摸索阶段,还没有做出成效来。事后,衙役们认为:他们给新县官脸上“贴了金”,定能受到嘉奖;而张老汉却给新县官“泼了汤”,该他吃不完兜着走。但事实恰巧相反,新县官批评了衙役们,表扬了张老汉。
过了不久,张老汉在县衙厨房帮厨,累死在灶前了。因他生前为人正直,他的灵魂沒有去地府,而是上了天堂。玉皇当时正在物色一个人去人间监察善恶,一见张老汉,正合心意,随即就敕封他为“九天东厨司命灶王府君”,派驻人间,当自己的耳目。张老汉就磕头谢恩,返回人间,当了灶神。
人们祭灶神,除了前面所说的含义外,还包含着对张老汉为人正直的崇敬。

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发表于 2017-12-25 15:25:55
吃团年饭
肖作玉
吃团年饭是年俗中的一个重要部分,历来人们都很重视它。有些在外地的人,只要能够回来的,都想方设法赶回来和家人们一起吃团年饭,因此,团年饭又称“团圆饭”。这顿饭一般来说都是慢慢吃,有说有笑,往往从下午5-6点钟开始,一直吃到89点钟,故又称“年夜饭”。
吃团年饭是腊月三十日(月小是二十九日),如果这年家里有人去世了,那就要提前一天吃团年饭,便于亲友们来烧亲香。
吃团年饭,长辈必须安排在上席,以示对长辈的尊敬。开始吃时,长辈沒有举筷,晚辈不能先举筷,即使先举筷,那只能是给长辈奉菜。
吃团年饭的菜肴很丰盛,一般都是十碗,这象征十全十美。有的是十二大碗,甚至还多,这象征越吃越多,越吃越好。所做的菜肴,除了色香味形外,都要有象征吉祥的意义,如蒸鱼、蒸肉、蒸圆子、蒸藕、蒸菜等,这象征蒸蒸日上。青菜,象征清清吉吉。大小圆子,象征团团圆圆。鲇鱼,象征年年有余。红绕鱼、红烧肉,象征红红火火。席上还要有一碗甜汤,如莲子汤、白木耳汤,象征日子过得甜甜美美。饭菜都不应吃完,这象征有吃有剩。
吃团年饭,每个人都要喜笑颜开,不能愁眉苦脸,要说吉利话。如果小孩说了不吉利的话,大人就要圆上一句:“童言无忌,百事顺遂”。吃饭时,不能把筷子放在碗上,因为这是祭亡灵的搞法。也不能用筷子敲碗,因求乞者如此。碗也不能失手摔破,如摔破,要说:“打破碗,时运转”,或说:“旧的去了新的来”。没有散席,桌上的空碗不能拿走,以示越吃越多。团年的人不能隨意离席,以避免想到“团年的人少了一个”,或“走了一个”(即死了的意思)。散席后,洗碗时必须碗口朝上,不能将碗反扣着,因病人服药后如此。
吃过团年饭后,就将大门关好,这叫“紧财门”,然后守岁。
随着时代的进化,现在吃团年饭的风俗有了一些改变,比如:有的人不在家里吃团年饭,只是到酒店、宾馆订上一桌,到时去吃,图个省时、省力、舒适、时尚。尽管如此,在家里吃团年饭的人还是多数。


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发表于 2017-12-25 15:27:24
除夕年饭不空锅

涂明炎
除夕做团年饭,往往要多做些,至少吃后不空锅,老沔阳团年饭一般都是吃三天。表示前一年的饭能够吃到后一年,意为年年有余,以此来祈盼来年生活富裕安康,温饱无虞。那么,为么事要多做团年饭呢?有一则民间故事,道出了它的来历。
传说明太祖朱元璋幼年丧父,母子俩相依为命,生活非常艰难。年幼的朱元璋当过放牛娃,做过乞丐。有一年除夕夜,朱元璋家里一贫如洗,没有什么东西能填饱肚子,别说吃团年饭了。讨饭吧,不合时宜,春节去讨饭,自己丢人现眼,别人也讨厌。可看着老母亲挨冻受饿,空着肚子过年,又于心不忍。无奈,他只好拉下脸来当小偷。
除夕夜里,朱元璋摸到一户人家的厨房里,东找西找,找不到一点吃的食物,他大失所望。一气之下,把人家的一口空锅端了就走。路上边走边想,将这口锅拿到集市上卖了换点米呀面呀什么的,娘俩也好过个爽快年。转念一想,不可,我偷走人家的锅,害得人家无法过好年,岂不是在大年初一遭人咒骂。想罢,他决定将锅送回去,物归原主。这时,猛然看到东方发白,天就要亮了,如果被人发现,强盗好做,贼名难当啊!朱元璋默默地哀求:“老天爷,让天再黑一会吧!再黑一会儿吧!”说来也怪,天果然又黑了一阵子,就这样,朱元璋趁黑将锅完璧归赵了,传说,黎明前的黑暗因此而来。
朱元璋登基做了皇帝后,回忆起自己小时候在除夕夜偷空锅的这段往事,联想到当今还有不少人像他曾经一样贫穷,过年没有下锅米。于是,下令全国上下,所有家庭,除夕团年饭不空锅,要多做些,至少要吃三天。个中原由,朱元璋的意思是,为乞丐、小偷准备点过大年的食物。也象征大明王朝家家生活好,年年有余粮。老百姓遵旨照办,“团年饭,有剩余”成了春节的习俗,就这样一代一代地传下来了。

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发表于 2017-12-25 15:28:03
   
   
年年夏历腊月,沔阳家家户户都从二十三这天一直忙到三十。三十晚上还要熬夜,叫做“守岁”。这个风俗,跟灶王奶奶有关。玉皇大帝的小女儿贤慧善良,很同情天下的穷人。她偷偷地爱上了一个给人家烧火做饭的穷小伙子。玉皇知道后十分恼怒,就把小女儿打下凡间跟着穷小伙子受罪。王母娘娘同情女儿,从中讲情,玉皇才勉强地给穷烧火的封了个“灶王的职位”。穷烧火的成了家家户户的“灶王爷”,玉皇的小女儿自然就成了“灶王奶奶”了。灶王奶奶深知百姓的疾苦,就常常以回娘家探亲为名,从天上带些吃的、喝的、穿的、用的东西回来分给穷百姓们。玉皇本来就嫌弃穷女婿和小女儿,又听说小女儿从天上往回带东西,非常生气,就规定只准他们每年腊月二十三日回天官一趟,其余时间不准回天了。第二年,眼看快过年了,可是穷百姓们还是缺这少那的,有的连锅盖都揭不开了。灶王奶奶看在眼里,疼在心里。腊月二十三到了,她打算回娘家去给穷百姓们要点吃的东西回来。可是,自己家里连点面星星也没有了,路上没干粮咋办哪?百姓们知道后,就你凑一把我凑一把地弄了些面,烙了两张饼,给灶王奶奶带着上路了。灶王奶奶回到天上,向玉皇大帝讲了人间苦情,可玉皇大帝不但不同情,还嫌女儿带回一身穷气,让她当晚就回去。灶王奶奶气得立即就要走,转念一想,不行,两手空空回去怎么向百姓们交待呀?再说,也不能便宜了狠心的父亲。这时,正好王母娘娘也过来相留,她便顺势说:“俺不走了,明天扎把扫帚带回去扫扫穷气。”二十四这天,灶王奶奶正在扎扫帚,玉皇来催她快走。她说:“催啥哩,眼看要过年了,家里没有豆腐,明日俺要拐豆腐哩。”二十五这天,灶王奶奶正在拐豆腐,玉皇又来催她快点回去。她说:“催啥哩,明天俺还要割肉哩!”二十六这天,灶王奶奶刚割了肉,玉皇再次催她快回去。她说:“催啥哩,家里穷得连只鸡都养不起,明天俺还要杀鸡哩!”二十七这天,灶王奶奶正在杀鸡,玉皇又来催她快点回去。她说:“催啥哩,路上带点干粮,明天俺还要发面蒸馒头哩!”二十八这天,灶王奶奶正蒸馒头,玉皇又来催她快点回去。她说:“催啥哩,过年要喝喜酒,明天俺还要去打酒哩。”二十九这天,灶王奶奶刚打酒回来,玉皇又来催她快点儿回去。她说:“催啥哩,俺们一年到头连顿饺子都吃不上,明天俺还要包饺子哩!”三十这天,灶王奶奶正包饺子,玉皇大帝大动肝火,要她今日必须回去。灶王奶奶准备的东西差不多了,就没有多说话,只是舍不得离开王母娘娘,一直捱到天黑才离开天宫。这天夜里,家家户户都没有睡觉,等着灶王奶奶回来。人们一看灶王奶奶回来了,还带回好多过年的好东西,就都点起香火、纸码、鞭炮迎接灶王奶奶。这时候,正是除夕夜的五更天。人们为了纪念灶王奶奶,不忘她的恩德,夏历每年的腊月二十三要祭灶,三十夜里不睡觉,叫做“守岁”。也有叫做“熬百岁”的。这是为了等着迎接贤惠善良的灶王奶奶从天上回到人间来。这一习俗一直流传至今。

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